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 日本2828在线电影观看  或者是某个哲学家,或者是某一本著作——本身是怎么说的,要搞得很熟、很透。第二个是另外的人读了这个哲学家的这些个书在这以后有什么看法。哲学家的思想面世在这以后,同时期的其他哲学家、后世不同流派的哲学家、研究者,对他的这个观点是怎么看的,也要梳理清楚。第三个才是你怎么看这个哲学家的观点以及其别人的观点,接着往前提出自己的见解和新观点。三要眼界开阔,具有把世界看透的有经验。平常的人有可能想些具体的物质就行,但哲学家要想大事,要往整个儿的局面:心胸~去想、往远处去想。哲学家从来没有都不是狭隘的、封闭的,不是抓住一些比不上剩下的。这也正是Marx主义所着重提出的辩证法。四要关心注视社会、关心注视人的生存。哲学表面上看没多大用法,但实际上是“无用之大用”,是对未来社会、未来生存的先知。哲学家跟政研学家、社会学家不太一样,政研学家、社会学家也关心注视社会、关心注视人的生存,但哲学家更抽象思辨,既要把握时期精神的精华,又要有一种批判性思维。现在有些哲学研究者喜欢自命纯洁高尚,只研究很小的问题、研究个人的感觉,而不关心注视别人、不关心注视社会,脱离时期、脱离群众。这不是真正的哲学家。冯俊:我的一个感觉是,20百年以来,西方哲学在社会生存中的地位跟以前是很不同的。在119百年,哲学是宇宙观、方法论,对国度乃至于世界都发挥着一种观念形态的引领、引导作用。到二战后,社会思想一天比一天多元化,哲学的学科、流派也在不断分化。尤其是经历了反形而上潮流在这以后,很多人不太喜欢讲巨大叙述物质,而着手把哲学具体化、技术化、应用化,往零散、碎片的角度去发展。由此,哲学变成了一种语言分析、概念分析,变成对传统哲学观念的解构,变成知识分子的个人的身体验认识乃至于对社会现象的简单批判。解放周末:“哲学已死”的讲法言过实际上,但“哲学无用”一说似乎好象颇为流行?在亚里士多德那边,他就是为了知而探求知识,而不是由于学了哲学后可以去挣钱、当官。假设搀杂了功利目的,把它当成着手阶段的手段或者一种手段,就不完全了。既然没有无论什么功利目的,那就不用问哲学有什么用,问了就庸俗了。所以,古希腊哲学家很心里没有不安地把哲学叫作“无用之学”。但是,到了近现代欧罗巴洲,比如笛卡儿和培根,她们就讲哲学是有用的。笛卡尔把哲学描画成“人的总称知识之树”:第1哲学,也就是我们现在说的本体论或形而上学的部分,是树根;物理学,也就是现在关于天然界各种

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